चेतना क्या है?

आधुनिक मनोविज्ञान में "चेतना" के तहत मानव मानस में उद्देश्य वास्तविकता को प्रदर्शित करने के ऐसे तरीके को समझने के लिए प्रथागत है, जिसमें मानव जाति के सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास का अनुभव एक जोड़ने, अप्रत्यक्ष लिंक के रूप में कार्य करता है।

निर्देश मैनुअल

चेतना, मानस का उच्चतम रूप है और के। मार्क्स के अनुसार, "श्रम गतिविधि में किसी व्यक्ति के गठन की सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों का परिणाम है, अन्य लोगों के साथ निरंतर संचार के साथ", अर्थात्। "सार्वजनिक उत्पाद।"

चेतना के अस्तित्व का तरीका, जैसा कि शब्द के अर्थ से देखा जा सकता है, ज्ञान है, जिसके घटक भाग संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं हैं जैसे:

- सनसनी;

- धारणा;

- स्मृति;

- कल्पना;

- सोच।

चेतना का एक अन्य घटक आत्म-जागरूकता है, जो विषय और वस्तु के बीच अंतर करने की क्षमता है। केवल मनुष्य के लिए निहित आत्म-ज्ञान भी इसी श्रेणी का है।

के। मार्क्स के अनुसार, चेतना, किसी भी गतिविधि के लक्ष्यों के बारे में जागरूकता के बिना असंभव है, और उद्देश्यपूर्ण गतिविधि को अंजाम देने की असंभवता चेतना का उल्लंघन लगती है।

चेतना का अंतिम घटक मानवीय भावनाओं को माना जाता है, जो सामाजिक और पारस्परिक संबंधों के मूल्यांकन में प्रकट होता है। तो, भावनात्मक क्षेत्र (पहले प्रिय व्यक्ति से घृणा) का एक विकार बिगड़ा हुआ चेतना के संकेतक के रूप में काम कर सकता है।

अन्य विद्यालय चेतना की श्रेणी की अपनी अवधारणाओं की पेशकश करते हैं, जो चेतना के मूल्यांकन में धारणा अंगों द्वारा वास्तविकता को प्रदर्शित करने की प्रक्रिया के रूप में परिवर्तित होते हैं और इसके घटकों (संवेदनाओं, अभ्यावेदन और भावनाओं) के बोध को प्रत्यक्षता के स्तर पर दर्शाते हैं, लेकिन भविष्य में इसे बदलते हैं:

- संरचनावादी - चेतना की प्रकृति को स्वयं चेतना से प्राप्त करते हैं, मूल तत्वों की पहचान करने की कोशिश करते हैं, लेकिन पहले से ही परिभाषा के स्तर पर चेतना के वाहक की प्रारंभिक स्थिति की समस्या का सामना कर रहे हैं;

- फंक्शनलिस्ट - ने चेतना को शरीर का जैविक कार्य माना और गैर-अस्तित्व, चेतना के "कल्पना" (डब्ल्यू। जेम्स) के बारे में निष्कर्ष निकाला;

गेस्टाल्ट-मनोविज्ञान - चेतना को जेस्टाल्ट के नियमों के अनुसार जटिल परिवर्तनों के परिणामस्वरूप मानता है, लेकिन चेतना की स्वतंत्र गतिविधि (के। लेविन) की व्याख्या नहीं कर सकता;

- गतिविधि दृष्टिकोण - चेतना और गतिविधि को अलग नहीं करता है, क्योंकि किसी और चीज (लक्ष्य, मकसद) से परिणाम (कौशल, स्थिति आदि) को अलग नहीं कर सकते;

- मनोविश्लेषण - चेतना को अचेतन के एक उत्पाद के रूप में मानता है, जो परस्पर विरोधी तत्वों को चेतना के दायरे में ले जाता है;

- मानवतावादी मनोविज्ञान - चेतना की एक समझदार अवधारणा नहीं बना सका ("चेतना वह है जो यह नहीं है, और यह वह नहीं है" - जे.पी. सार्त्र);

- संज्ञानात्मक मनोविज्ञान - चेतना को अनुभूति की प्रक्रिया के तर्क के हिस्से के रूप में मानता है, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशिष्ट योजनाओं में इस श्रेणी को शामिल नहीं करता है;

- सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान - चेतना को मुख्य स्थिति और आत्म-निपुणता के साधन के रूप में परिभाषित करता है, विश्वास और मानव चेतना के कुछ हिस्सों के रूप में प्रभावित करता है (एल.एस. व्यगोत्स्की)।